HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。富士山 掛軸 青色 収納箱付き　　作家物　永田耕治。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛軸-1730　第29代　木村庄之助　「忍」　共箱　大相撲　行司。全体的に状態も良好です。掛軸-1719　大徳寺　山口要道　「東籬佳秋色」　共箱　横幅。塗軸。掛軸-1714　大徳寺派　高橋悦道　「白雲抱幽石」　共箱。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。春入千林處々鶯　掛軸 紫野大徳寺　立花大亀　茶掛。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛軸 清坐一味友　立花大亀老師筆　一行書。岐阜県羽嶋に生まれる。⭕️赤間硯　名工　三代　日枝玉峯　特殊作品　彫刻長方研　美品　逸品　工芸品　桐共箱。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。絹本古画 水墨山水画 掛け軸 骨董 古美術。83歳。美品 韓国 朝鮮書画 金正喜 阮堂【書 】 掛け軸 2幅 紙本　箱無し。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。掛軸-1734　高野山　亀山弘応　「和光同塵」　共箱　二重箱　紺紙金泥。ジャアンツ、中山礼都選手、直筆サイン。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛軸-1711　大徳寺　足立泰道　「瀧」　共箱。茶道具　掛け軸　画讃　一滴潤乾坤　田植えの図　大徳寺　雲澤禅寺　足立泰道和尚。共箱。紙本。仏教美術 両界曼荼羅 胎蔵界 金剛界 大幅 双幅対 工芸掛軸 仏画883。狩野英孝、芋洗坂係長、ねずっち　サイン色紙。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。『8145』中国画 蘇州寒山寺 性空和尚筆「色即是空」共箱 肉筆保証。【美品】福田康夫　元内閣総理大臣　揮毫　色紙　「共生」。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。蔵出し 美術　高級品絵　巻き絵　民国時代大名家　　陳少梅 旧蔵　掛け軸4本セット。掛軸-1718　大徳寺派　矢野海渕　土筆画賛　「春色満四澤」　共箱。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。法華経　柏木素龍肉筆　妙法蓮華経　江戸時代　古文書漢籍中国古典籍仏教美術古美術。水墨画 掛軸 海と鳥の風景。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。●澤田剛明書　掛け軸　「杢太郎の詩」。【再値下げ】硯⑧【新品未使用】端渓硯（老坑）硯屏。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。緑歙州。にじさんじ　甲斐田晴　本人直筆サイン　色紙　DMMスクラッチ。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮